Ein Vortrag im Gemeindemuseum Absam

Indigo, Stahl, ein englischer Gärtner, der Panamakanal, Buttenheim, Paris, Nimes, Genua … und die Moderne.
EINTRITT frei

Der Soziologe Max Weber hat 1919 über die Veränderungder Welt durch Industrie und Technik folgendes geschrieben: »Die zunehmende Intellektualisierung und Rationalisierung bedeutet also nicht eine zunehmende allgemeine Kenntnis der Lebensbedingungen, unter denen man steht. Sondern sie bedeutet etwas anderes: das Wissen davon oder den Glauben daran: daß man, wenn man nur wollte, es jederzeit erfahren könnte, daß es also prinzipiell keine geheimnisvollen unberechenbaren Mächte gebe, die da hineinspielen, daß man vielmehr alle Dinge – im Prinzip – durch Berechnen beherrschen könne. Das aber bedeutet: die Entzauberung der Welt.«Diese Entzauberung war aber nicht nur eine intellektuelle Leistung, sondern auch eine Folge der modernen Warenwelt.

Als vor 125 Jahren, im Jänner 1887, die Bauarbeiten für den Pariser Eiffelturm begannen, waren seine Tage eigentlich schon gezählt: Zwei Jahrzehnte sollte dieses nutz- und vor allem geheimnislose Bauwerk für die französische Ingenieurskunst werben – als Bauwerk, das sich selbst erklärt – und dann ab in Richtung Schrottpresse … Aber es kam ganz anders.

Bereits 15 Jahre vor dem Turm wurde ein anderes Symbolder Moderne patentiert. 1872 hatte das Patentamt in Washington ein Dokument für eine Hose, deren Taschen mit Nieten verstärkt waren, ausgestellt. Inhaber des Patents waren die beiden Schneider Levi Strauss und Jacob Davis.

Turm und Hose sind zu Ikonen der Moderne geworden. Was die beiden miteinander zu tun haben, erfahren Sie am Freitag, 15. Februar um 20 Uhr und
am Sonntag, 17. Februar um 16 Uhr im Gemeindemuseum Absam.

mit Gerd Jenewein

Wenn es eine zweite Heimat gibt, dann muss es auch eine erste geben. Heimat ist ein Wort, das auf das deutsche Sprachgebiet beschränkt ist und oft missbraucht wurde. Heimat verweist auf eine Beziehung zwischen Mensch und Raum. Sprachwissenschafter beschreiben Heimat als »eine räumlich-soziale Einheit mittlerer Reichweite«.

Sind da Absam und Thaur, Matrei und Steinach, Götzens und Grinzens oder Tirol und Wien schon zu weit voneinander entfernt? Kann ein Flüchtling auf der Saualm in Kärnten Heimat finden?

Der Begriff Heimat weist vier Dimensionen auf:
– eine räumliche
– eine zeitliche
– eine soziale
– eine kulturelle

Speziell die letzten beiden, die soziale und die kulturelle Dimension, haben viel mit Bildung zu tun.

In diesem Zusammenhang wird der Begriff »Migrationshintergrund« schon nahezu inflationär und als ob es eine Krankheit wäre gebraucht. Österreichweite Tests zu den Bildungsstandards ergaben, was wir schon wussten, nämlich, dass das Bildungssystem sozial differenziert. Und das hat nur bedingt etwas mit Migration zu tun.

Verängstigte Bildungsbürger treten für Schulreformen ein, aber nicht mit ihrem Kind. Die gemeinsame Schule wird forciert, aber gleichzeitig wird die Aufteilung zehnjähriger Kinder in verschiedene Schultypen beibehalten. Wem nützt das? Den Migranten wohl kaum.

148 Menschen hatten den Mut, sich fotografieren zu lassen. Sie stammen aus den unterschiedlichsten Gegenden der Welt und arbeiten in verschiedensten Berufen. Durch die Bereitschaft, sich abbilden zu lassen, treten sie gemeinsam mit den Fotografen in die Öffentlichkeit, um zu dokumentieren, hier bin ich!

Von den elf Fotografen – Andrea Berger, Klaus Defner, Peter Elvin, Claudia Fritz, Gerd Jenewein, Markus Jenewein, Anton Kiefer, Heinz Jörgen Hafele, Gerhard Payr, Margit Santer und Josef Siess engagieren sich viele schon seit über zehn Jahren für die Landesfotodokumentation, deren Intention nach Rupert Larl, dem Initiator dieses Gesamtprojektes, »ein anderes Bild von Tirol« ist. Ein Teil dieses »anderen Bildes« ist in der Ausstellung zu sehen.

In der allgemeinen Erklärung der Menschenrechte heißt es: »Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren.« Natasa Marosevac, deren Bild auch ausgestellt ist, sagte im Interview: »Ich kam als Flüchtling, aber ungeachtet dessen kam ich als Mensch!«

Samstag, 9. Februar
Treffpunkt 10.45 Uhr im Fotoforum West
Adolf-Pichler-Platz 8 in Innsbruck

Lesung mit Lothar Müller

Lothar Müller studierte Germanistik und Geschichte. Er war 1997–2011 Redakteur der Frankfurter Allgemeinen Zeitung. Heute ist er Redakteur im Feuilleton der Süddeutschen Zeitung. Er unterrichtet an der Humboldt-Universität Berlin. 2012 hat er im Hanser Verlag »Weisse Magie – Die Epoche des Papiers« herausgebracht.

Grundstoff moderner Zivilisation

Man kann darauf drucken und schreiben, man kann es zerreißen, knicken und falten: Papier ist eine magische Substanz, die wie keine andere zur Entwicklung der modernen Welt beigetragen hat. Als Wechsel und Papiergeld war es unentbehrlich für die Ökonomie. Als Briefpapier wurde es zum Schauplatz der modernen Seele, als Zeitungspapier zum Schauplatz der Politik.

Vernetzung

Das Papier ist älter als die Druckerpresse, und es war nicht nur in gedruckter Form das große Vernetzungsmedium in der Herausbildung der modernen westlichen Zivilisation. Tief hinab in die Geschichte der Papiergewinnung steigt Lothar Müller, er nimmt den Weg von China über Ägypten und Arabien, Nordafrika und via Spanien bis nach Europa, wo sich im 18. Jahrhundert in Lyon, Paris und Venedig, im 19. Jahrhundert auch in England die großen Papiermanufakturen etablierten.

Bis die auf Stoffabfällen basierende Produktion zur Massenware des aus Holzfaser und Zellstoff hergestellten Papiers geworden war, hatten die bitterarmen Lumpensammler und bleichen Sortiererinnen, die Arbeiter an den Papiermaschinen viel zu leiden.

Neue Medien

Nicht der Buchdruck, sondern das Papier selbst ist aber auch Ausgangspunkt für Überlegungen zu alten und neuen Medien. »Wie in den fachübergreifenden Kulturwissenschaften inzwischen üblich, vereinigt Lothar Müllers Buch über Weiße Magie die Technik- mit der Wirtschaftsgeschichte, die Medien- mit der Literaturwissenschaft.« (taz)

Eintritt frei